الإنسان بين إرادتين : نص للتوحيدي رحمه الله

 

الإنسان بين إرادتين.

نص باذخ للتوحيدي رحمه الله في كتابه البصائر والذخائر رأيت بأنه جدير بالنشر مفردا لما فيه من دلالة على تأله الرجل وهذا باب لابد من طرقه لبيان أن التوحيدي رحمه الله يقف تراثه وكتبه التي بين أيدينا دليلا قائما على دحض تهمة الزندقة التى راجت عنه قديما وورثناها نحن دون بحث أو تمحيص.

هذا النص لفت انتباهي وأنا أقرأ كتابه الماتع الذي جمع فيه التوحيدي خلاصة ما قرأ وما سمع وقد جمع فيه فأوعب وجاء فيه على سجيته وشحنه بالفوائد والتعليقات التى تبين عن موقفه في كثير من القضايا وفيه نصوص جديرة بأن تلحق بكتابه الإشارات الإلهية وفيه نصوص انتقد فيها كثير من الطوائف العلمية كالفقهاء مثلا وأزرى عليهم جهلهم بلسان العرب كما انتقد أهل الكلام وغلاة المتصوفة وغيرهم ....

وإليكم النص وبعد قراءته فلتحكموا على صاحبه بموجب الإنصاف والحق.

قال التوحيدي:أعلم أن الحق قد تولاك بإرادتين: إرادة منك وإرادة بك فأما إرادته منك فإنه أبانها لك بلسان التكليف والتوقيف وأما إرادته بك فإنه لواها عن كل تعريف وتكييف ثم أقامك بينهما على حد أزاح فيه عللك وأوضح إليه سبلك ثم ساق حقوقك إليك ثم أثبت حجته عليك فلم تبق بقية تقتضيها آلاء الإلهية بلسان الحكمة وتستوجبها العبودية في حال الحاجة إلا أدناك إليها وأناف بك عليها فإن قابلت الأمر بالإئتمار والنهي بالإنتهاء والدعاء بالإجابة والهداية بالأهتداء فقد صادفت إرادته منك إرادته بك واستحققت بمصادفتك إرادته منك بالأمر والنهي ما وعدك وإن أعرضت عن الأمر عاصيا وركبت النهي مجترئا واستخففت بحقه متمردا فقد نفذت إرادته بك وتم علمه فيك ولكن ثبتت حجته عليك لما أسلفك من التمكين وأعارك من الطاقة وليس لك أن تحتج في المقام الثاني بعلمه فيك وإرادته بك لأن هذا باب كان خافيا عنك مطويا ولم تكن محتاجا إليه ولا متعلقا به ولا مستحقا له فقد بان لك أنك لم تدخل بعلمه فيما نهاك عنه ولا كانت إرادته بك علة لك في معصيتك لان هذه الإرادة من هذا العالم تُكشف لك بعد موافقتك النهي ومجانبتك الأمر وقبيح بك أن تركب ما تركب جاهلا بالحجة حتى إذا تم ركوبك وتقضى عليك زمانك وعلاك الندم ولزمك التعقب أحلت أمرك على علمه فيك وإرادته بك.

هلا وقفت عن قبول أمره وسماع نهيه حين أمر ونهى وزجر ودعا وبَيَين وهلا قلت: إلهي لما لم تزح علتي بما أعرتني من القوة وخلقت في من الطاقة وأسلفتني من التمكين وعرفتني من الأخبار فأنا صائر مع هذا كله إلى ما انت عالم به ومتى فعلت هذا وقلته علم العقلاء أنك متجن لا تحب صلاحا ولا تتقى فلاحا وأنك مقترح اقتراحا إن صح عنك لسان الأمر والنهي وزال باب المدح والذم واستُغني عن الثواب والعقاب وكنت جمادا لا تُخاطب ولا تُعاتب وعريت من جلباب معرفة الله عزوجل وجهلت نعم الله عندك وعميت عن حكم الله تعالى فيك ومن بلغ هذا المكان أسقط عن مُكلمه مؤونة البيان وعن نفسه كلفة التبيين وكان في عداد الجاهلين بالله الساخطين لنعم الله المتعرضين لعقاب الله تعالى.

فافتح حفظك الله بصرك وانتصف من هواك وفارق إلفك وتنزه عن تقليدك وحص عن المعرفة لائذا بالله تعالى مستعينا به فهو ولى خلقه ناصر اللاجئين إليه.

واعلم أن الله خلقك ورزقك وكملك وميزك وفَضلك وأضاء قلبك بالمعرفة وفجر فيك ينبوع العقل ونفى عنك العجز عرض عليك العز وبين لك الفوز بعد أن وعدك وأوعدك وبعد أن وعظك وأيقظك وبعد ما حط عنك ما أعجزك عنه وأمرك بدون ما أقدرك عليه وإنما حاشك بهذا كله إلى حظك ونجاتك وعَرَضَك به لسعادتك وخلاصك.

أفتجسر بعد هذه النعمة المتوالية وهذه الآلاء المتوالية أن تتوهم أنه اقتطعك عن مصلحتك أو بخل عليك برأفتك ؟! إن هذا لا يُظن بوالدك الذي نسبته إليك عارية وإضافتك إليه مجاز فكيف تظن بإله أنعمه تسابق أنفاسك وأياديه تفضل عن حاجتك وعفوه يمحو إساءتك وإقالته ترفع عثرتك وإزاحته تتقدم علتك وصنعه يزيد علثا قداحك وعطاؤه يفوت امتياحك إن أطعته فحظك تحرز وإن عصيته فإلى نفسك تسيىء جعلنا الله وإياك من العارفين بحقه الطالبين لمرضاته.

انتهى النص فهل أنت واجد في كلامه هذا ما تحس معه أن صاحبه زنديق ضليع في الزندقة ؟؟ بل هو كلام رجل متأله متحنث يلامس كلامه شغاف قلبك وأنت إن قرأت كلامه هذا بإمعان فإني كفيل أن عبرتك ستساقط رغما عنك وبعد فإني أعيذك أن تقول قولا بلا إنصاف أو تتهم بريئا دون بينة أو دليل وان تكون مع القوم تقيم حيث أقاموا وترحل إذا رحلوا.

محمد بهي

 

الشعر

 الشعر كالماء

إن حضر

بطل التيمم بالكلام الزائف ...

بضاعة المحب

 بضاعة المحب قلبه

فاحرص عليه حتى لا يفسد وتبور تجارتك...

ظمأ الروح

 ظمأ الروح لا يرويه الماء 

بل ترويه المشاعر والدفء

أبجدية الحب

 للحب أبجدية 

تعرفها القلوب

وتفهمها العيون

وتكتبها المشاعر...

حياتنا بين الحقيقة والمجاز

 حياتنا مجاز حقيقته الآخرة

سفر السفر

 مسكون بالرحيل 

تتوق نفسك للحرية

تحاول أن تجدها بين المحطات

تطيل النظر من شباك القطار

بلا هدف

تدقق في وجوه الناس

تختلس الضحكات والهمسات

تتابع السير والتنقل باحثا عما تريد

تلفحك الشمس بالنهار

ويلسعك البرد ليلا مستغلا بعدك عن البيت

البيت للمسافر دفء وحنين وذاكرة 

المسافر شجرة بلا جذور تبحث عن أرض

بيت المسافر قلبه والشجن 

القبس العاطر من صيد الخاطر الحلقة الثالثة

 

القبس العاطر من صيد الخاطر (3)

محمد بهي

(3)

 

• ما طالت طريق أدَّت إلى صديق.

• أصلح المقامات التوسطُ.

• قاطِعُ مرحلتَين في مرحلة خليقٌ بأن يَقف.

• إذا تعبَتِ الرَّواحل نهض الحادي يُغنِّيها.

• أخذُ الراحة للجدِّ جدٌّ، وغوص السابح في طلب الدرِّ صعود.

• دوام السير يحصر الإبل، والمفازة صعبة.

• الطبع لصٌّ.

• تعجيل اللذة يُفوِّت الفضائل، ويحصِّل الرذائل.

• اليقظة تُرينا العواقب، وتكشف لنا الفضائل والمعايب.

• إياك ورؤيةَ الخَلق، ونسيان الحق.

• التفتوا - إخواني - إلى إصلاح النيَّات، وترك التزيُّن للخَلق، ولتكن عمدتكم الاستقامة مع الحق.

• لا بدَّ مِن التجربة قبل المخالطة.

• استعمال الحذر لازم.

• ينبغي أن يكون شغل العاقل في العواقب والتحرُّز مما يُمكن أن يكون.

• ستر المصائب من جملة كتمان السرِّ؛ لأن إظهارها يسرُّ الشامت، ويُؤلم المحبَّ.

• العاقل مَن فهمَ مَقادير الزمان.

• الحازم من عامَل الناس بالظاهر.

• المؤمن الكامل الإيمانِ كلما اشتد البلاء عليه زاد إيمانه وقوي تسليمُه.

• قال الحسن البصري: استوى الناس في العافية، فإذا نزل البلاء تبايَنوا.

• الأرواح لا يَنالها البلى.

• السعيد مَن وُفِّق لاغتنام العافية.

• المشغول القلبِ بالحق يفرُّ من الخَلق.

• كلُّ المعاصي قبيحة، وبعضها أقبح من بعض.

• نسأل الله عز وجلَّ إيمانًا يَحجز بيننا وبين مخالفته، وتوفيقًا لما يُرضيه؛ فإنما نحن به وله.

• لذَّة العلم تزيد على كل لذَّة.

• الكمال عزيز، والكامل قليل الوجود.

• فما لجُرحٍ إذا أرضاكم ألم.

• ينبغي لمن عرَف شرف الوجود، أن يحصِّل أشرف الموجود.

• أنفس الأشياء في الدنيا معرفة الحق عز وجل.

• فليعلم العاقل أنْ لا سبيل إلى حصول مراد تام كما يُريد.

• نسأل الله أنفةً مِن الرذائل، وهمة في طلب الفضائل، إنه قريب مجيب.

• سبحانه إذا أرادك لأمرٍ هيَّأك له.

• ينبغي لطالب العلم أن يصحِّح قصده؛ إذ فِقدان الإخلاص يمنع قَبول الأعمال.

• لا يخلو كتاب من فائدة.

• نعوذ بالله من ظلمة الحسد، وغيابة الكِبر، وحماقة الهوى، ونسأله إلهام الرشد، والعمل بمقتضى الحق.

• قال شيبان الراعي لسفيان: يا سفيان، عُدَّ منع الله إياك عطاءً منه لك؛ فإنه لم يمنعْك بخلاً؛ إنما منعك لطفًا.

• وليس في الدنيا على الحقيقة لذة، إنما هي راحةٌ مِن مُؤلِم.

• المسكين مَن دخَل في أمر لم يتلمَّح عواقبه قبل الدخول.

• التدارك بعد الفَوت لا يمكن.

• العاقل من بادَرَ السلامة.

• العُزلة عن الشرِّ حمية، والحمية سبب العافية.

• العاقل لا يدخل في شيء حتى يُهيِّئ الخروج منه.

• النصح اليوم مردود.

• الاستخارة من حسْن المشاورة.

• من أراد الله به خيرًا رزَقه حسْن القصد في طلب العلم، فهو يحصِّله لينتفع وينفع.

• الحُرُّ لا يُشترى إلا بالإحسان.

• من تعرَّض لساحل البحر وهو لا يُحسِن السباحة، فالظاهر غرقُه.

• أشدُّ الناس جهلاً منهوم اللذَّات.

• من أراد اجتماع همِّه وإصلاح قلبه، فليَحذر مخالطة الناس.

• النظر في سِيَرِ القوم دواء.

• اعلم أن الطريق الموصِّلة إلى الحق سبحانه ليست مما يُقطع بالأقدام؛ وإنما يُقطع بالقلوب.

• علامة إثبات الكمال في العلم والعمل: الإقبال بالكلية على معاملة الحق ومحبَّته، واستيعاب الفضائل كلها، وسناءُ الهمَّة في نِشْدان الكمال الممكن.

• كيف يفلح مَن يُؤْثر ما يراه بعينه على ما يُبصِره بعقله، وما يدركه ببصره أعزُّ عنده مما يراه ببصيرته؟!

• الهوى غالب.

• لا غفلة لكامل العقل.

• احذر من لص الكسل؛ فإنه محتال على سرقة الزمان.

• السعيد من اهتم لحفظ دينه.

• ليس في الدنيا أطيب عيشًا مِن منفرد عن العالَم بالعلم؛ فهو أنيسه وجليسه.

• إذا اعتزل الجاهل، فاتَه العلم فتخبَّط.

• الموفَّق من طلب المُهمَّ.

• عاقبة الصبر الجميلِ جميلة.

• استعمال الصبر على القضاء عبادة.

• همة المؤمن متعلِّقة بالآخرة.

• واعجبًا من موجود لا يفهم معنى الوجود!

• الجاهل عدوٌّ لما جهله.

• علامة المخلص أن يكون في خَلْوته كجَلْوته.

• يَبينُ إيمان المرء عند الابتلاء.

• المملوك ملول.

• مَن وقَف على موجب الحس هلك.

• من تبعَ العقل سَلِمَ.

• زمان الابتلاء ضيفٌ قِراهُ الصبر.

• من صَفا نظره وتهذَّب لفظُه، نفَع وعظُه.

• من كدَّر كُدِّر عليه.

• ليس العلم صور الألفاظ؛ إنما المقصود فهم المراد منه.

• ينبغي لكل ذي علم أن يلم بباقي العلوم، فيُطالع منها طرفًا؛ إذ لكل علم بعلم تعلُّق.

• عليكم بملاحظة سير السلف، ومُطالَعة تصانيفهم وأخبارهم؛ فالاستكثار من مطالعة كتبهم رؤية لهم.

• العاشق ينبغي أن يصبر على المكاره.

• البدن كالراحلة؛ إن لم يُرفَقْ بها، لم تصل بالراكب.

• سلِّم تَسْلم.

• نسأل الله عز وجل همة عالية تسمو إلى الكمال، وتوفيقًا لصالح الأعمال، فالسالكون طريق الحق أفراد.

ولله الحمد والمنة على أن يسَّر إتمام اختصار هذا الكتاب النافع، والتقاط درر فوائده، وبيان لبِّه ومقاصده، فله الحمد أولاً وآخرًا.